★ 中国现代小说经典 ★ 自上世纪二十年代初版以来，至今仍常销不衰，影响了一代又一代中国人的精神，并享有国际声誉。 ★ 书中《祝福》《伤逝》等曾被拍成电影 ★ 语文新课标推荐课外阅读图书   《彷徨》共收录鲁迅小说十一篇。 《在酒楼上》的主人公吕纬甫，年轻的时候怀抱着改革中国的理想，敢做敢为，曾到城隍庙去拔掉神像的胡子。但后来在转徙流离的生活的磨难中，渐渐变得“敷敷衍衍，模模糊糊”，做着一些“无聊的事情”，在颓唐消沉中耗损着自己的生命。作者以一种浓郁低徊的抒情笔调，展开了对主人公的描写，既对他充满同情，又不赞成其虚无的生活态度。所以，结尾写“我”与吕纬甫分手后，走向了与之相反的道路。 《孤独者》中的魏连殳更阴郁冷傲，特立独行，不向庸俗黑暗的社会环境妥协。然而，各种流言蜚语包围了他，黑暗势力的压迫使他失职后，又罹患重病，穷困潦倒。不得已他做了军阀的顾问，一下子变得阔气起来，引来了人们的追捧和逢迎。他用这种方式来报复社会，表面上似乎是“胜利”了，而实际上是彻底失败了。他躬行着自己“先前所憎恶，所反对的一切”，内心深处也就更加苦痛不堪。于是独自咀嚼着失败的哀痛，最后孤独地死去。文末，“我”的耳边响起了魏连殳的长嚎，像一匹受伤的狼在深夜的旷野中嗥叫，“惨伤里夹杂着愤怒和悲哀”。这哭声震撼着读者的心，让人们在苦痛中思索魏连殳的悲剧命运，思索造成这悲剧的社会原因和个人原因，思索如何走一条不同于魏连殳的人生道路。 《伤逝》中的涓生和子君，属于受到新文化洗礼的“五四”时期的青年，他们勇敢地追求个性解放和婚姻自由。子君大胆地宣称：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”她冲破了旧传统和大家庭的束缚，毅然和涓生同居，建立了自己的小家庭。而婚后的子君，完全沉入到“柴米油盐”之中，隔绝了更广大的社会生活。因而一旦涓生失业，两个人便产生了裂痕。涓生认识到“人必须生活着，爱才有所附丽”，他摆脱了子君，要自己走一条“新的生路”。然而却造成了一个惨痛的后果，便是子君的“死于无爱的人间”。作品以涓生第一人称的“手记”形式，写下了他对以往生活经历的的追忆、对爱情消磨以至毁灭的悲剧的伤悼，写下了他对子君之死的深重的“悔恨和悲哀”，具有十分浓郁的抒情性和特别强烈的艺术感染力。 这部小说集第一篇《祝福》描写的，则是在旧宗法制度及其思想观念的禁锢和束缚下，一个乡村劳动妇女的更广大、更深重的悲剧。祥林嫂是一个不愿意改嫁的寡妇，逃到鲁四老爷家里做帮工，原来仨人的活儿一个人全部承担起来，“她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”。然而，即便是只想这样以自己的辛勤劳作，来换取起码的生存权利的卑微愿望，最终也难以实现。一连串的打击落到了她的头上：先是遭到婆家绑架，转卖到山坳里；继而第二个丈夫又病死，wei一的儿子也被狼叼走了。这些不幸遭遇不但不得不到同情，反而成为别人取笑的对象。她再次来到鲁四老爷家里时，已被看作是“不祥之物”；吃素的“善女人”柳妈劝她到土地庙里去捐一条门槛，来为自己赎罪。但当她以全年工钱捐了“门槛”之后，过年祭祖时四婶还是不准她动祭品，一句“你放着罢，祥林嫂！”便把她的精神彻底摧垮了。从此她失魂落魄，一步一步沦为一个孤苦无依的乞丐。终于在鲁镇新年“祝福”的毕毕剥剥的鞭炮声中，无声无息地惨死在雪夜里。 对于自己的不幸命运，祥林嫂也不断地进行着反抗，然而她根本没有能力进行自我拯救。“我”是鲁镇wei一一个同情并想对祥林嫂有所帮助的人，但面对祥林嫂“人死之后究竟有没有魂灵”的询问，他也只能含糊其辞地予以回应，在其精神万分苦痛时未能提供任何切实有效的帮助。对自己无力拯救祥林嫂于苦难之中，“我”感到不安和负疚。而有权有势有影响的鲁四老爷，是有能力向祥林嫂提供帮助的，但他自私狭隘、虚伪冷酷，对祥林嫂的命运漠不关心。权势者有实力拯救民众的苦难，但他们根本不关心民众的疾苦；有良知的知识分子真诚关注民众的苦难，但却没有拯救民众的力量。 《离婚》里的爱姑泼辣大胆，比祥林嫂更富有反抗性。丈夫要弃她另娶，为此爱姑闹了整整三年。她大骂丈夫、公公是“小畜生”、“老畜生”，把本村的“慰老爷”也不放在眼里。婆家请“和知县大老爷换过帖”的七大人出面调解。玩“屁塞”、吸鼻烟的七大人，一声高深莫测的“来～～兮”，便使尚不具备现代民主意识的爱姑，在强大封建势力的威摄之下服软认输，败下阵来。 鲁迅笔下十分出色的两篇讽刺小说《肥皂》和《高老夫子》，都出自这部小说集。《肥皂》的主人公四铭，是一个满嘴仁义道德的虚伪的封建卫道士。他在大街上遇到了一老一少两个要饭的女乞丐，旁边有个围观的光棍说：“不要看得这货色脏。你只要去买两块肥皂来，咯支咯支遍身洗一洗，好得很哩！”于是，他便去广润祥去给自己的太太买肥皂。他这样做的心理动